ASIGNATURA 1 · CONCEPTOS GENERALES DE TANATOLOGÍA

1. ¿Quién era el hermano gemelo de Tánatos?

Hypnos
Erotes
Heracles
Hipócrates

2. ¿La “Vanitas” se representa en forma de cadáveres putrefactos o de naturalezas muertas?

Cadáveres putrefactos
Naturalezas muertas, especialmente flores
Ambas son correctas
Ninguna de las dos es correcta

3. ¿Qué representa la asociación Eros-Tánatos durante el Renacimiento?

La fugacidad de la vida
La llegada de la muerte
La vanidad humana
La eternidad de la vida

4. El florecimiento de la iconografía macabra durante el Barroco, se debió:

A la llegada de enfermedades desconocidas del Nuevo Mundo
Al florecimiento de la religiosidad contrarreformista
Al aumento de la mortandad infantil
Al desprecio por la vida

5. ¿Qué es un scorticatto?

La representación escultórica de un desollado
La representación escultórica de un difunto
La representación de un tránsido
La representación de un mortinato

6. ¿Qué era la Arcadia?

El tránsito hacia la otra vida hacia el Paraíso
El país de la eterna felicidad, donde no existía conceptualmente la muerte
La lucha entre el bien y el mal
El solsticio de primavera

7. ¿Qué es un transi?

La representación de un cadáver
Un iluminado
La representación física del tiempo
El cambio de vivo a muerto

8. Señale la respuesta correcta:

Hasta finales de los años setenta, las referencias sobre la muerte en la literatura antropológica fueron casi exclusivamente descripciones etnográficas relativas a las creencias, prácticas, rituales y culto.
Van Gennep en “Ritos de Paso”, discierne en una pauta recurrente en todos los ritos de paso.
a y b son correctas.
a y b son falsas

9. Dentro de los criterios clásicos de la muerte biológica se encuentran:

Cese de la función respiratoria, manifestado por: inmovilidad de la caja torácica; y Cese de la función circulatoria, manifestado por: silencio cardíaco, no percibiéndose los latidos, aunque se haga una cuidadosa auscultación; ausencia de pulsos periféricos: no se consigue encontrar el pulso en el cuello, muñeca, tobillo, etc.; no formación de ampollas al producir una quemadura en la piel; no hinchazón de las venas después de ligar un miembro.
Exclusivamente el cese de la función respiratoria, manifestado por: inmovilidad de la caja torácica; ausencia de ingreso o salida de aire, manifestado claro está por la pérdida de la conciencia y falta de reactividad de la pupila a la luz.
Cese de la función respiratoria, manifestado por: inmovilidad de la caja torácica; ausencia de ingreso o salida de aire; Cese de la función circulatoria, manifestado por: silencio cardíaco: no se perciben los latidos, aunque se haga una cuidadosa auscultación; ausencia de pulsos periféricos: no se consigue encontrar el pulso en el cuello, muñeca, tobillo, etc.; no formación de ampollas al producir una quemadura en la piel; no hinchazón de las venas después de ligar un miembro; y el Cese de la función nerviosa. Se comprueba por: pérdida de la conciencia: refleja la lesión de la corteza cerebral; arreflexia: ausencia de todos los reflejos: del estornudo, patelar, abdominal, cremastérico, plantar, corneal, etc. Indica lesión del sistema nervioso a nivel troncoencefálico y espinal; midriasis y falta de reactividad de la pupila a la luz (que indica una lesión del tronco cerebral); falta de respuesta a la estimulación mecánica, eléctrica, etc.
Ninguna de las anteriores es correcta.

10. Señale de dónde se ha extraído lo siguiente: “Sí le concediesen al hombre una vida eterna, la rigidez inmutable de su carácter y los estrechos límites de su inteligencia le parecerían a la larga tan monótonos y le inspirarían un disgusto tan grande, que para verse libre de ellos concluiría por preferir la nada.”

Carta a Meneceo, Epicuro
La inmortalidad del alma en El Fedón, Platón
El sentimiento trágico de la vida, Miguel de Unamuno
El amor, las mujeres y la suerte, Schopenhauer

11. Señale de dónde se ha extraído lo siguiente: “Si lo inmortal es imperecedero, cuando la muerte se acerque al alma, es imposible que esta muera, porque según lo dicho, el alma no recibirá jamás a la muerte y no morirá jamás.”

Carta a Meneceo, Epicuro
La inmortalidad del alma en El Fedón, Platón
El sentimiento trágico de la vida, Miguel de Unamuno
El amor, las mujeres y la suerte, Schopenhauer

12. Son autores representativos del movimiento filosófico hermenéutica fenomenológica alemana, los siguientes:

Henry Bergson, Philippe Ariés y Edgar Morin
Gadamer, Heidegger, y Lévinas
Albert Camús
W. Jankélévitch

13. La obra de Epicuro “Carta a Meneceo” es importante, porque:

Apoya completamente la apología política de Platón
Desmonta la antropología dualista de Platón y la religión del temor desde una perspectiva estrictamente naturalista, atomista, y acuña su lapidaria y célebre sentencia: “La muerte nada es para nosotros; porque cuando nosotros somos la muerte no está presente, y cuando la muerte está presente entonces ya no somos nosotros”.
Considera que lo importante es el tiempo que vivamos y no la clase de vida que llevemos, y en vivir incluso de forma no placentera.
Ninguna de las anteriores es correcta.

14. Lévinas enfoca la muerte desde:

La perspectiva del “uno”
Un acontecimiento biológico, animal, que ocurre a un organismo individual y a él solo, sino como un hecho social; y un hecho social es una relación, una relación interpersonal.
La perspectiva del “otro”, no enfocando la muerte como un acontecimiento biológico, animal, que ocurre a un organismo individual y a él solo, sino como un hecho social; y un hecho social es una relación, una relación interpersonal.
Ninguna de las anteriores es correcta.

15. El enfoque filosófico sobre la muerte respecto del teológico, se concreta en las diferencias siguientes:

La reflexión teológica consiste generalmente, en un conjunto cerrado de creencias suministradas por una Autoridad absoluta, son objeto de aceptación mediante un acto de obediencia o fe, y no se las somete a juicio crítico.
La reflexión filosófica, a diferencia de la teológica, no proporciona un conjunto de creencias único e inalterable, sino varios conjuntos de creencias diversas, variables en el tiempo y dependientes del juicio crítico de autores diferentes en diversos momentos del tiempo
La filosofía no ofrece ninguna doctrina única y oficial sobre la muerte.
Todas son correctas.

16. La hermenéutica fenomenológica es un movimiento filosófico que surge:

En Alemania a comienzos del S. XX
En Alemania a comienzos del S. XIX
En Alemania a finales del S. XX
En Alemania a finales del S. XIX

17. Señale la respuesta correcta:

La experiencia hermenéutica es la experiencia de la vida en sus movimientos externos (experiencia sensorial)
La experiencia hermenéutica se caracteriza básicamente por ser una experiencia histórica y lingüística
a y b son correctas
Todas son falsas

18. Desde la teoría de la impersonalidad:

La muerte no es una experiencia del hablante, de primera persona, del “yo” pero sí del oyente, la segunda persona, el “tú”
La muerte es una experiencia del hablante, de primera persona, del “yo”
La muerte no es una experiencia del hablante, de primera persona, del “yo” y tampoco del oyente, la segunda persona, el “tú”
La muerte es un experiencia de la primera y tercera persona

19. La Tanatología:

Se acerca al estudio del morir, complementando a la antropología y configurándose en esta y otras sociedades cambiantes como proceso recontextualizado o descontextualizado en nuevos órdenes sociales, reforzando una actitud más humana.
Se acerca al estudio del morir desde una visión básicamente biologicista centrada en el control sintomatológico de la enfermedad terminal, reforzando una actitud más humana.
Se acerca al estudio del morir desde una visión básicamente espiritual, reforzando una actitud más humana.
a y b son ciertas

20. Señale la respuesta falsa:

En el contexto del arte actual, las imágenes que aluden al cuerpo y a la muerte constituyen simplemente motivos para el desarrollo de determinados discursos de creación.
Para la mayoría de los artistas contemporáneos, el cuerpo no funciona como argumento para el descubrimiento de su naturaleza orgánica.
En los últimos años, rostro y cuerpo se han configurado como herramientas de revisión de códigos y paradigmas socialmente aceptados.
En la fotografía contemporánea, la muerte es abordada desde ángulos diversos, apareciendo a veces de manera tangencial y otras como argumento principal de la obra de diversos autores.

21. Señale la respuesta falsa:

La calavera y el esqueleto se convirtieron en atributos imprescindibles, siguiendo los dictados del Ignacio de Loyola en su Exercitia Spiritualia, de ayuda a la oración.
En la Italia renacentista a la muerte se la veía desde un ángulo pesimista y referida al más allá.
Con el término macabro aludimos a lo relacionado con cadáveres o despojos materiales de la muerte.
Todas son falsas.

22. La muerte en el cine:

Siempre se ha representado de una manera homogénea.
Se muestra principalmente en el cine bélico y de terror.
Se ha expresado desde un amplio muestrario de formas y modos de afrontarla.
a y c son correctas

23. Señale de dónde se ha extraído lo siguiente: “Acostúmbrate a considerar que la muerte no es nada para nosotros, puesto que todo bien y todo mal están en la sensación, y la muerte es pérdida de sensación. Por ello el recto conocimiento de que la muerte no es nada para nosotros hace amable la mortalidad de la vida, no porque le añada un tiempo indefinido, sino porque suprime el anhelo de la inmortalidad.”

Carta a Meneceo, Epicuro
La inmortalidad del alma en El Fedón, Platón
El sentimiento trágico de la vida, Miguel de Unamuno
El amor, las mujeres y la suerte, Schopenhauer

24. La educación en el morir:

Es un proceso lento, gradual y complejo de facilitación de la construcción de diferentes nociones del morir que nos ayude a comprender los procesos que se mueven alrededor de ella.
Ha de incluir aspectos judiciales, jurídicos y éticos de la muerte.
Se incluirá entre los objetivos establecer un marco de actuación de comportamientos adecuados.
Todas son correctas.

25. Señale la respuesta falsa:

La teoría del cultivo (Gerbner y cols, 1980) postula que la televisión afecta al televidente a través de la exposición acumulativa a sus temas repetitivos, con lo que mantiene y moldea la construcción que da el público de la realidad.
Los medios de comunicación no influyen en la concepción que una determinada sociedad tenga del proceso de morir y del concepto muerte.
Los medios de comunicación masivos cumplen las funciones de conferir prestigio, reforzar normas sociales y disfunción narcotizante.
Todas son falsas.

26. Señale la respuesta incorrecta:

Según el filósofo francés Bergson, la emoción es energía y movimiento y ocupa una posición ambivalente en la economía del valor de la vida psicológica y social.
Levinás enfoca la muerte desde la perspectiva de la primera persona.
En la visión de Heidegger, la emoción originaria que suscita la muerte es la angustia.
Todas son correctas.

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